5.3.3. LES PROTESTANTS SE SÉPARENT DE LA COMMUNAUTÉ

BEAUCOUP HABITENT HORS DES MURS POUR PRIER À LEUR GUISE

Ils ressortent par leurs tenues sobres, sans ornements ; respectent les saints, mais ne les vénèrent pas et ne rejoignent pas les nombrables événements en leur honneur ; refusent de participer aux activités catholiques, même aux funérailles.

Ils se dégagent d'un monde où tout se rejoint :  

• Commerce, fêtes et querelles se passent dans les rues, des chemins sans trottoirs.

Le combat entre le carnaval et le Carême par Pieter Bruegel l'Aïné, 1559 / zoom 

• La couleur et la musique des processions unissent participants et spectateurs.  

Vitrine à Saint-Etienne du Mont, XIXe siècle / zoom 

• Les artisans vivant à l'intérieur des murs font obligatoirement partie des guildes, organisations professionnelles qui décident les standards, les prix, le nombre d'apprentis etc., et se rejoignent pour des rituels et des fêtes. 

Banquet de la guilde des arbalétriers par Bartholomeus van der Helst, 1648 / zoom

• Les notables et l'Église sont unis.  

Zoom  

Un évêque et les dirigeants d'organisations charitables au XIXe siècle en Normandie. 

• Les saints font partie de la vie quotidienne : une cinquantaine de jours leur sont consacrés : « la Saint-Valentin » est un vestige. D'innombrables rues portent leurs noms. Le jour de son saint est plus important pour un individu que son anniversaire. 

*Tolstoy introduit Natasha, héroïne de Guerre et Paix, par les festivités que sa famille prépare pour le jour de son saint.  

Carrefour, rue Saint-Denis et Boulevards

Les protestants montrent par leur séparation qu'ils se croient seuls à être sauvés, donc supérieurs. 

Il y a aussi un raison pratique

pour la haine.

*    *    *

Suite,

5.2.4.

 Des freins catholiques au gain  

5.3.4. DES FREINS CATHOLIQUES AU GAIN

 « L'ARGENT, LA RACINE DE TOUT MAL »

Le catholicisme se méfie des riches. Au minimum, ils doivent aider les pauvres. « Ce que tu fais pour le plus petit de mes frères ... »

Disparu du web

L'aumône, une obligation des reines.

                             Distribution d'aumônes, Flandres, fin XVe siècle / zoom

        Distribution de pain au pauvres par Willem van Herp, Flandres, mi-XVIIe siècle / zoom

          La lutte entre le carnaval et le Carême (détail) par Pieter Bruegel le Jeune, 1559 / zoom

D'autres façons dont l'Église limite le gain :  

• Croire au Purgatoire incite à financer des messes pour les morts et à léguer ses ressources à l'Église.

La vierge du Carmel sauve des âmes au Purgatoire, XVIIe siècle / zoom

•  L'interdiction de prêter à intérêt donne aux roi le contrôle des grands projets. Colombe et Magellan s'adressent à Ferdinand et Isabelle d'Espagne pour financer leurs expéditions, et leur rapportent le trésor acquis. 

Colombe à la cour de Barcelona, 1893 / zoom

• Construire et décorer les églises disperse des sommes immenses. Les superbes sanctuaires au carrefour de Troyes en sont des exemples.

Adapté d'une carte Pinterest / zoom

Toutes photos sauf la dernière sont de TripAdvisor : sa série paraît ici et ici.

Pour le changement de style, revenez en arrière. 

Claude Abron

Contester l'Église était contester

   des barrières à la recherche du gain. 

 *     *     *

Suite,

5.3.5.

Les protestants démolissent ces freins

5.3.5. LES PROTESTANTS DÉMOLISSENT CES FREINS

AU CŒUR DE LEUR FOI : ON EST RESPONSABLE POUR SON SALUT

Ces études célèbres explorent le lien entre recherche du gain et croyance sincere : 

Religion et l'essor du capitalisme

L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme

• Cette croyance conduit à une conception sérieuse de la vie, et à « l'éthique protestante » d'honnêteté, de travail et d'austérité. 

• Cette rigueur intellectuelle et morale, la corruption de l'Église, des facteurs politiques, des souvenirs régionaux d'hérésie, des questions locales et l'impact de pasteurs individuels font traverser la foi les barrières de classe, mais des entrepreneurs émergeants donnent au protestantisme sa force. Leur formation, leurs habitudes et leur intérêts les prédisposent à accepter la foi nouvelle, d'une façon « sincère et basée sur le calcul. »

-- Citation : Balzac, Le martyr calviniste 

• Calvin dit, « Les riches sont les serviteurs des pauvres ». Mais l'honnêté, l'austérité et le travail sont essentiels pour lancer une affaire, et le succès matériel devient un signe de salut. La pauvreté, dite due à la paresse et à l'hédonisme, soit signe de damnation s'ensuit.

• Quand Louis XIV demande conversion 50,000 familles émigrent. Voltaire décrit la suite. 

*    *

 

Les Protestants français du XVIe siècle auraient apprécié ce couple, à l'opposé des surhommes de l'antiquité et des guerriers que les nobles adoptent au même moment. 

American Gothic par Grant Wood, 1930 / zoom

*    *

Effets

•  Sur la culture : l'austérité encourage le réinvestissement des gains en affaires, donc des arts d'une grandeur sans coût.

• En France, les Protestants s'adressaient directement à Dieu en chantant des psalms avec tant de puissance que Catherine de Médicis et Charles IX venaient écouter.  

• En Angleterre, le langage de la King James Bible est (à mon avis) beaucoup plus convainquant que les traductions plus tardives.  

• Les églises minimalistes d'Amérique du Nord :

Zoom

• Sur les pauvres :

• En Angleterre, la dissolution des huit cent monastères et couvents envoient moines, religieuses et lépreux mendier dans les rues, et provoque la plus importante rébellion sous les Tudors (le Pèlerinage de Grâce en 1636).

• En France, des villes sous contrôle protestant gèrent la charité de façon compétente. Mais plutôt que d'aider tous les miséreux comme le faisait l'Église, des bourgeois avec des moyens enquêtent ceux qui n'en ont pas, puis les traitent avec condescendance ou refusent le secours.

 

Sans référence / zoom

• Sur les affaires : 

Vivre au delà de l'enceinte libérait les artisans des restrictions des gildes, et les permettaient de vendre leur excellente production meilleur marché. Aussi, imaginez la réaction d'employés catholiques obligés de travailler pour les « hérétiques » quand leurs camarades faisaient la fête.

*    *

D'innombrables mouvements contre une Église corrompue et un clergé souvent impopulaire avaient surgi et retombé. En France, le Protestantisme est resté important pour un siècle et demi parce qu'il exprimait les valeurs d'une classe sociale émergeante.

En plus de se croire supérieurs, d'humilier les pauvres, d'obliger les employés catholiques de travailler quand leur amis festoyaient, les protestants étaient des formidables rivaux en affaires. were formidable business rivals.

Bien sûr qu'ils étaient haïs.

Gravure du XVIe siècle (détail), collection privée

*    *    *

Suite,

5.3. 

La monarchie saisit les rênes

5.4. LES ROIS SAISISSENT LES RÊNES

MENU : 5.4. ROIS SAISISSENT LES RÊNES,

UNE MONARCHIE PLUS PUISSANTE PARTOUT QUAND L'ÉCONOMIE FAIT UN BOND EN AVANT  

La monarchie la plus puissante d'Europe accède au pouvoir en  France juste avant que les capitalistes naissants — les protestants — sont officiellement tolérés.

(Fin des guerres civiles et monarchie nouvelle, 1694; Édit de Nantes, 1598)

     Henri IV entre à Paris le 24 mars 1594 par Francois Gérard / zoom

Henri IV portant la Croix du Saint-Esprit par Frans Pourbus le Jeune, vers 1600 /zoom

En bref

• Les économies se développent. Les rois s'affirment

• Detour: the French monarchy's lasting éclat

• French Baroque's sobriety 

• Defeating archaic opponents of growth

• In Spain, no civil war, no protestants, no capitalists

*      *      * 

Suite,

5.4.1.

 Les économies se développpent. Les rois s'affirment

5.4.1. LES ÉCONOMIES SE DÉVELOPPENT. LES ROIS S'AFFIRMENT

L'IMAGE STATIQUE CHANGE EN MONTRANT LES MONARQUES À CHEVAL  

Tapisserie (détail), musée de la Renaissance

 Le roi David, Bruxelles, vers 1520

Ce roi n'est pas vêtu pour le combat. Des vassaux l'entourent pour qu'il ne puisse pas se battre, comme en savane africaine. Néanmoins il est à cheval. Mais pas un cheval blanc, comme le sont les deux cavaliers qui l'entourent. 

Trois rois puissants, vers 1530-1550 :

France, François I

 François I à cheval par Jean Clouet, 1540 / zoom

Angleterre, Henri VIII

              Par Friedrich Bouterwerk, sans date :  zoom            Par Cornelis Anthonisz, Dutch, 1538 / zoom 

Espagne, Charles Quint 

Par Titian, 1548

Le cheval noir est adapté au ciel sombre.

François I se lance dans la bataille.

François I charge les mercenaires suisses à la bataille de Marignan, attribué à Noël Bellemare, 1539-1530 / zoom

Zoom

Remarquez le costume élaboré et bien sûr, le cheval blanc.

*    *

Dix ans plus tard, un exploit mènera à sa capture : les autorités de la Flandre, que l'Espagne domine, de font faire une tapisserie géante de la bataille pour Charles Quint. « Pendant la Renaissance son coût a fait de la tapisserie l'art des rois », dit le commentateur de la vidéo.  

  La bataille de Pavie, 1525 (détail de la tapisserie finie en 1531) / zoom

Video / zoom 

       

Empêcher l'investissement du gain 

est plus que jamais la fonction des rois. 

*     *     *

Suite,
5.4.2.

 Des rois musclés dispersent plus de richesses