SAMORI,
MARCHAND DE TEXTILES, RAZZIEUR ET CONQUÉRANT,
CONNU UNIQUEMENT
POUR SA RÉSISTANCE AUX FRANÇAIS
Il établit un premier état (en 1875),
est repoussé par les Français
et se remplie sur le Djimini (en 1894-98)
• Ses cinquième colonne, les « Sonnangui » :
Des Sénufo apparus grâce aux cauris,
qui produisent pour les marchés
par une main d'œuvre captive
« des autochtones... qui ont adopté la langue, la coutume, les mœurs et les aspects extérieurs des Dyula tout en conservant le tatouage des Sénufo...
Ils n'ont ni l'élévation d'idées, ni l'instruction des Dyulas mais qui, ayant ouvert leurs bras et leur pays à Samori, ont profité de l'amitié du vainqueur pour exploiter les Sénufo, vis-à-vis desquels ils affichent une morgue et un despotisme qu'ignoraient les vrais Dyulas. »
-- Archives d'Abidjan, gras ajouté
Le texte les montre grossiers et méprisant envers leurs subordonnés,
sans l'éducation et le paternalisme d'élites plus anciennes.
Il produit du millet pour Foumbolo,
un marché sur la route du conquérant
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En grandes lettres, villages nouveaux ou agrandis ; en petites lettres, ceux que Samori détruit.
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« Il voulait être roi mais n'en avait pas le droit »
Les forces du Djimini arrêtent Samori près de Foumbolo.
Pelegayan se lève la nuit, va trouver Samori et dit,
« -- Il ne faut pas te décourager, tu vas gagner cette bataille.
-- Par quel moyen ?
-- Oh, ne t'en fais pas, je suis un enfant de ce pays, je vais te montrer, je connais tous ses secrets.
-- Non, tu me dis de ne pas me décourager, mais cela fait trois mois que je suis là, je n'arrive pas à faire quelque chose.
-- Oh, ne t'en fais pas, je suis un enfant du pays, je connais les secrets, tu arriveras à bout.
Il fait savoir à Samori les secrets. Il a aussi dit à son armée de ne pas mettre de balles dans leurs fusils ».
-- Serisio Coulibali
On se souvient des Sonnangui pour leur islam « curieux »,
qui les rapproche des conquérants
et les sépare de leurs esclaves sénufo.
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