4.3.2. UN EXPLORATEUR EST PRIS POUR UN MESSIE

BARTH AGIT SANS LE SAVOIR COMME UN AGITATEUR

ET LES AUTORITÉS DU BAGIMI L'ARRÊTENT 

Ils croient que s'il entre « il bouleversera le royaume » en absence du sultan, parti en razzia.

Il est arrêté pour dix-huit jours, dont quatre en fers. Enfin le sultan le laisse partir, sans explorer le Bagirmi : une façon de dire, « Déguerpissez et ne revenez pas »

# # #

En voyageant de Logone à Bagirmi, il a attiré des partisans en agissant  involontairement comme le ferait un roi : il...

• Distribue tant de richesses (des aiguilles) qu'on le nomme « le roi des aiguilles ». Sa générosité est comprise comme un moyen d'attirer des partisans.

• Partage des provisions du roi du Logone avec le chef d'une caravane, ne comprenant pas qu'il agit comme un roi. 

• S'assoid sur un tapis avant d'apprendre que c'est un privilège royal.  

• Semble avoir des pouvoirs surnaturels. 

• Quand des nuages d'orage se disperse au moment où il quitte sa case, on l'appelle « le seigneur des hautes régions ». Ensuite il reste autant que possible à l'intérieur, et son inaccessibilité doit ajouter à son aura. 

• Distribuer de médicaments appuie la croyance en sa magie : quand il est expulsé, des foules le suivent « depuis le Bagirmi » pour les obtenir.

De plus, on n'a jamais vu un blanc. Cette bizarrerie le rend exceptionnel.  

# # #

Les foules elles-mêmes, qui semblent surgir de nulle part, révèlent la déstabilisation qu'apporte la croissance. Le roi du Logone n'a pas la force de la maîtriser.  

En Europe les mouvement millénaristes commencent à la fin du XIe siècle dans des régions où le commerce s'étend (la vallée du Rhône, des parties de la France du nord et de la Belgique et massivement en Europe plus tard). Ils n'y a pas de traces de tels mouvementsoù il n'y a pas croissance. 

 -- The Pursuit of the Millenium par Herman Cohn, Oxford, 1957, p. 22 et suite ;

                   une étude de base du messianisme européen au Moyen Âge.  p. 22 et suite.

Les foules qui suivent Barth préfigurent les masses millénaristes qui submergeront la savane.

Guerriers kanembus « Le Tour du monde, » ed. Elysée Reclus, 1885

   (Les Kanembu : une population du Bornou)

Un chef millénariste ? Vigoureux et sans entraves, monté sur un cheval blanc, suivi d'une infanterie disciplinée : lire la suite.

# # #

Quand les terres sont perdues,

 les liens sociaux brisés
et les croyances ancestrales ne rassurent plus,

on peut se mobiliser autour de chefs hors normes...

même un explorateur européen en Afrique.

*     *     *

Suite,
 4.3.3.

 «Partout les petits montrent leurs dents à leurs maîtres. »

4.3.3. « PARTOUT LES PETITS MONTRENT LEURS DENTS À LEURS MAÎTRES » (Archives de Dakar, 1857)

Cette page et la prochaine résument Aubin, pp. 457-94

LE MILLÉNARISME BOULEVERSE LA SAVANE

Un mouvement précoce commence le Futa Toro, la plaine alluviale du fleuve Sénégal, puis se déplace au Moyen Niger où il établit une théocratie.

(en 1854)

Ce qui rend le Futa Toro distincte :

• La plaine alluviale produit deux récoltes par an et l'élevage donne à sa population toucouleur un sens de la propriété privée inhabituelle à l'époque. Beaucoup deviennent commerçants. 

• L'augmentation de la petite colonie française de Saint-Louis stimule la vente de graine ...*

* Vers 1780 6,000, vers 1850 15,000.

...surtout après 1830 quand la Révolution industrielle demande plus de peaux et d'arachines,* et avec la traite atlantique à son apogée des esclaves et des équipages à nourrir. 

* Utilisé pour le gazole entre autre,

 Zoom (avec d'utres images)  

Inauguration du pont à droite dans les années 1850.  

# # #

Les comptoirs sur la rivière se multiplient. Certains laptots et domestiques économisent leurs salaires pour devenir commerçants...

-- Aubin 464, n. 102-04

    La mission entre Matam et Bakel (comptoirs du fleuve Sénégal), Voyage au Soudan français du Commdt. Gallieni, 1885 

Plus tard (vers 1880) mais le même principe.

...mais une partie de la population perd ses terres et ses repères.

• Un mouvement millénariste précoce renforce les clivages sociaux : les almamies (chefs musulmans), profondément engagés dans la production commerciale, contrôlent les terres et imposent la dîme, qu'ils gardent souvent.

 -- Aubin 465-6, n.109-116

• Des prophètes toucouleurs apparaissent. En 1830, l'un d'eux prêche « l'esprit de pillage et de dévastation » contre les infidèles et « une armée de saints ... de gens disposés au martyr ... grossit de village en village ... le chapelet à la main, la tête rasée, marche devant lui ». 

 Abbott P.D. Boilat, Esquisses sénégalaises,1853

• Vers 1840, des bandes de maraudeurs menacent le bateau d'un voyageur. 

-- Anne Raffenel, Voyage en Afrique occidentale, 1846

Vers 1850 al-hajj Umar Tall, un marchand toucouleur érudit et  un des rares africains de l'Ouest a avoir fait le pèlerinage à la Mecque, appelle à fonder une société basée sur la loi divine. 

Zoom

1860 

Les foules qui le suivent incluent un quart de la population Toucouleur plus des subordonnés d'autres ethnies : paysans qui ont perdu leurs terres, esclaves, cadets de lignages...

 -- Archives de Dakar, 1880

• Ils espèrent obtenir des terres et du butin, et la ruine de leurs anciennes communautés les disposent à en accepter une nouvelle. 

• Ces armées sont très différentes des forces royales : « Poursuivis, cernés, (les disciples) ne faisaient pas un pas plus vite que l'autre, se faisant tuer plutôt que de fuir. »  

-- Archives de Dakar, 1880

Vue de l'armée du Futa Toro en marche, 1820 (dans le récit de l'explorateur Mollien, Gallica) / zoom

L'armée d'un mouvement millénariste en 1818

Mais les autorités résistent. La preuve de leur force : il n'y a pas de marchés.

-- Raffenel

Umar conduit ses foules aux Niger. 

*     *     *

 Suite,
4.3.4. 

Une théocratie amplifie la croissance...

4.3.4. UNE THÉOCRATIE AMPLIFIE LA CROISSANCE...

LA LOI MUSULMANE ENCOURAGE LA PRODUCTION COMMERCIALE... 

et les marchands les plus dynamiques du Moyen Niger soutiennent la théocratie d'al-hajj Umar.

(La Conféderation toucoleur de Ségou, 1861-1890)

La capitale est la ville de Ségou, sur le Moyen Niger.

Ils utilisent la loi islamique pour...

• Imposer la propriété privée de la terre :

À leur arrivée, la propriété communale est au cœur de l'organisation sociale, même parmi les musulmans. Mais la loi islamique exige la division entre héritiers, et le régime envoie des juges appuyés de soldats pour l'imposer. 

À la conquête française les terres densément peuplées autour de Ségou sont toutes privées, et produisent du millet pour la cinquantaine de marchés des environs. 

-- Archives de Dakar, 1895

L'organisation communale a disparu. 

• Obtenir des forces de travail massives par des « guerres saintes » : à suivre.

# # #

Un tel changement exige l'autorité : « Il se disait un simple soldat de Mohammed, mais cela lui donnait infiniment plus de pouvoir que celui d'un roi habituel. »   

 -- Archives de Dakar, 1887,  citant Amadou Tall, le fils et successeur d'Umar

Tenue et coiffe qui n'encombrent pas, aura dramatisée par des marches plutôt qu'une barrière.

• Les pratiques de succession royale changent : les monarques choisissent leurs successeurs et leur transmettent leurs richesses.

Au long du Sénégal et du Niger, les successions passaient de frère en frère, pour assurer des règnes brefs par des hommes âgés, et pour éviter qu'une seule dynastie accapare les richesses.  

Maintenant le chef seul possède la « baraka » (grâce divine), donc lui seul peut la transmettre. 

Umar choisit son fils Amadou, qui lui-même choisit son successeur.

• Ce successeur garde le trésor.

Quand les disciples de son père l'accusent d' « avarice »  —  la plainte habituelle quand un roi ne partage pas — il engage ses propres soldats.

  
Il prend vingt charges de chameaux d'or (cinq cent kilos) en campagne, et les Français trouvent des bijoux en or estimés à trois cent mille francs ensevelis au palais.

 --Aubin 476, ns. 161, 163, 164

# # #

On adapte la doctrine aux buts pratiques :

• Un pèlerinage à Ségou équivaut celui à la Mecque, renforçant le régime. 

• Amadou a huit cent épouses, qu'on suppose de groupes différents. Tous peuvent espérer qu'un fils accède au pouvoir.

-- La Mecque : Paul Soleillet, Voyages et découvertes dans le Sahara et dans le Soudan, 1887, p. 233 

-- Les épouses : Lt. de vaisseau Mage, Voyage dans le Soudan occidental, 1868, p. 408

Pour comprendre pourquoi des philosophies
 sont massivement suivies, 

 observez l'effet pratique de les appliquer.  

 *      *      * 

Suite,
...puis la contient

4.3.5. ...PUIS LA CONTIENT

AMADOU RESTREINT L'EXPANSION DES MARCHANDS LES PLUS VIGOUREUX 

Zoom

Marchands hausa d'objets en argent, années 1920

Les héritages hausa sont saisis par l'état  

• Ce sont les commerçants qui instaurent la production de textiles aux Djimini et sont expulsés de certains royaumes. 

• Umar leur offre une place privilégiée en choisissant comme successeur Amadou, dont la mère est hausa. Il a l'allure hausa, parle le hausa et un interlocuteur hausa à Ségou m'a décrit les échanges cordiaux de visites entre son père et un de fils d'Amadou. 

Mais il ne peuvent pas transmettre leurs richesses. 

-- Archives de Dakar, 1895

  

Et Amadou dit des Soninkés, « Leur fortune est comme la toison des moutons, elle repousse à mesure qu'on la coupe. »

 -- Archives de Bamako, 1897 

 En limitant les profits
cette théocratie demeure un état traditionnel.

 Fin de cette section.

 *      *      * 

La section suivante,

 
IV.4.

 Retour au Djimini : la violence repart