UN EXPLORATEUR EST PRIS POUR UN CHEF MESSIANIQUE

BARTH AGIT SANS LE SAVOIR 
COMME UN AGITATEUR
ET LES AUTORITÉS L'ARRÊTENT

On croit qu'il « bouleversera le royaume »

s'il y entre en l'absence du sultan,
qui est parti en razzia.

Il est arrêté pour dix-huit jours,
dont quatre en fers. 

Enfin le sultan le laisse partir,
sans explorer le Bagirmi : 

Une façon polie de dire,
« Déguerpissez et ne revenez pas »

• En s'acheminant du Logone au Bagirmi,
Barth se conduit comme le ferait un roi : 

° Il distribue tant de richesses (des aiguilles) 
qu'on le nomme « le roi des aiguilles ».
Mais la libéralité est sensé attirer des partisans.

° Il partage l'approvisionnent du roi du Logone
avec le chef d'une caravane,
ne réalisant pas que seuls les rois agissent ainsi 
(pour montrer qu'un marchand est accepté
et pour qu'il ne s'adresse pas aux gens du cru). 

° Il s'assoit sur un tapis
(avant d'apprendre que c'est un privilège royal). 

 • Il paraît avoir des pouvoirs surnaturels 

° D'est du en partie à de la malchance :  

Quand des nuages d'orage se disperse 
quand il quitte sa case,
on l'appelle « le seigneur des hautes régions ».

Mais ensuite il reste autant que possible à l'intérieur,
et son inaccessibilité doit ajouter à son aura. 

° Sa distribution de médicaments appuie 
la croyance en sa magie : 
Quand il est expulsé,
des foules le suivent « depuis le Bagirmi » 
pour les obtenir.

° Ajoutez son allure personnelle,
dont la bizarrerie le rend automatiquement distinct. 

• L'essentiel :
Les foules en elles-mêmes,
qui révèlent la déstabilisation
qui accompagne la croissance 

L'autorité du roi du Logone ne peut pas contenir ses effets. 

Des précédents européens : Des mouvements millénaristes commencent à la fin du XIe siècle dans des régions où le commerce s'étend (la vallée du Rhin, des parties de la France du nord et de la Belgique, et massivement en Europe plus tard). Des témoignages de tels mouvements sont absents quand il n'y a pas de croissance.

-- Les fanatiques de l'apocalypse par Herman Cohn, Oxford, 1957.

Une étude classique du messianisme révolutionnaire européen

• Ces foules préfigurent 

les masses qui rejoignent
les mouvements millénaristes 
qui submergeront la savane

Guerriers kanembu, "Le tour du monde," ed. Elysée Reclus, 1885

(Les Kanembu : une population du Bornou)

Ce cavalier -- un chef millénariste ? -- vigoureux et sans entraves,  monté sur un cheval blanc), suivi d'une infanterie disciplinée (lire la suite 

Quand les terres ont été perdues,

 les liens sociaux brisés,
et les croyances ancestrales ne rassurent plus,

on peut se mobiliser autour de chefs hors normes...

même un explorateur européen en Afrique.

*     *     *

Suite,
« Partout les petits montrent leurs dents à leurs maîtres »

« PARTOUT LES PETITS MONTRENT LEURS DENTS À LEURS MAÎTRES »

 DES MOUVEMENTS MILLÉNARISTES 
BOULEVERSENT LA SAVANE

Celui que les historiens connaissent le mieux
-- parce que les Français s'en trouve confrontés -- 
commence au Sénégal
et établit une théocratie sur le Moyen Niger 
(en 1854)

--  La citation du titre : archives de Dakar, 1857

Cette page et la prochaine résument Aubin, 457-94

• La croissance exceptionnelle
de la vallée du Sénégal,
due à la géographie
et au poste français de Saint-Louis 

° La plaine alluviale de la vallée du Sénégal

produit deux récoltes par an,

qui permettent des ventes importantes de millet.

° Aussi,
l'élevage donne à sa population toucouleur

 un sens de la propriété privée inhabituelle à l'époque. 

 Beaucoup deviennent commerçants 

Saint-Louis, 6,000 résidents en 1800, 15,000 en 1850

° La Révolution industrielle
accroît la demande pour des peaux et de arachides,

et la demande d'approvisionnement
pour les esclaves et les équipages augmente
avec la traite à son apogée. 

° Les comptoirs sur la rivière se multiplient. 

Certains laptots et domestiques économisent leurs salaires
pour devenir commerçants.

-- Aubin 464, n. 102-04

• Cette poussée enrichit certains,

mais beaucoup perdent 
leurs terres et leurs repères

Un mouvement millénariste précoce renforce les clivages sociaux : les almamies (chefs musulmans), profondément engagés dans la production commerciale, contrôlent les terres et imposent la dîme, qu'ils gardent souvent.

 -- Aubin 465-6, n.109-116

Des prophètes toucouleurs apparaissent. En 1830, l'un d'eux prêche « l'esprit de pillage et de dévastation » contre les infidèles et « une armée de saints ... de gens disposés au martyr ... grossit de village en village ... le chapelet à la main, la tête rasée, marche devant lui ». 

 Abbott P.D. Boilat, Esquisses sénégalaises,1853

Aux années 1840, des bandes de maraudeurs menacent le bateau d'un voyageur. 

-- Anne Raffenel, Voyage en Afrique occidentale, 1846

• Un marchand Toucouleur,

musulman érudit
et un des rares Africains de l'Ouest

a avoir fait le pèlerinage à la Mecque, 

appelle à fonder une société basée sur la loi divine 

(al-hajj Umar Tall, en 1850)

Les foules qui le suivent incluent un quart de la population Toucouleur plus des subordonnés d'autres ethnies : paysans qui ont perdu leurs terres, esclaves, cadets de lignages...

 -- Archives de Dakar, 1880

Ils espèrent obtenir des terres et du butin, et la ruine de leurs anciennes communautés les disposent à en accepter une nouvelle. 

 • Ces armées sont très différentes des forces royales :

« Poursuivis, cernés,

 (les disciples) ne faisaient pas un pas plus vite que l'autre, 

se faisant tuer plutôt que de fuir. »  

-- Archives de Dakar, 1880

Collection Ambroise Tardieu /  Internet

L'armée d'un mouvement millénariste en 1818

Mais les autorités résistent.

La preuve de leur force : 
Il n'y a pas de marchés.

-- Raffenel

Umar conduit ses foules aux Niger. 

*     *     *

 Suite,
Une théocratie amplifie la croissance...

UNE THÉOCRATIE AMPLIFIE LA CROISSANCE...

LA LOI MUSULMANE ENCOURAGE
LA PRODUCTION COMMERCIALE 

Donc les marchands les plus dynamiques de la Boucle du Niger
soutiennent la théocratie d'al-hajj Umar
(La « Confédération toucouleur de Ségou », 1861-1890) 

La capitale est la ville de Ségou, sur le Moyen Niger.

• Les vainqueurs utilisent la loi islamique pour... 

° Imposer la propriété privée de la terre

À leur arrivée, la propriété communale est au cœur de l'organisation sociale, même parmi les musulmans. Mais la loi musulmane exige la division entre héritiers, et le régime envoie des juges appuyés de soldats pour l'imposer. 

À la conquête française les terres densément peuplées autour de Ségou sont toutes privées, et produisent du millet pour la cinquantaine de marchés des environs. 

L'organisation communale a disparu. 

-- Archives de Dakar, 1895

° Obtenir une force de travail par les « guerres saintes » :

Une page dans la prochaine section
y est consacrée.

• Une théocratie justifie la puissance accrue

qu'exige un tel changement :

Les chefs théocrates sont à l'opposé

des rois animistes ou syncrétistes
qui maintiennent le statu quo

 Al-hajj Umar Tal, dessin d'époque

Tenue et coiffe qui n'encombrent pas, aura dramatisée par des marches plutôt qu'une barrière.

« Il se disait un simple soldat de Mohammed, mais cela lui donnait infiniment plus de pouvoir que celui d'un roi habituel. » 

 -- Archives de Dakar, 1887, citant Amadou Tall, le fils et successeur d'Umar

• Pour encourager l'arrivée de rois puissants,

le pratiques de succession changent :

Les monarques choisissent leurs successeurs

et leur transmettent leurs richesses

Au long du Sénégal et du Niger, les successions passaient de frère en frère, pour assurer des règnes brefs par des hommes âgés, et pour éviter qu'une seule dynastie accapare les richesses.  

Maintenant le chef seul possède la « baraka » (grâce divine), donc lui seul peut la transmettre. 

Umar choisit son fils Amadou, qui lui-même choisit son successeur.

De plus, il garde le trésor.

Quand les disciples de son père l'accusent d' « avarice » -- la plainte habituelle quand un roi ne partage pas -- il engage ses propres soldats.
  
Il prend vingt charges de chameaux d'or (cinq cent kilos) en campagne, et les Français trouvent des bijoux en or estimés à trois cent mille francs ensevelis au palais.

 --Aubin 476, ns. 161, 163, 164

• On adapte la doctrine aux nécessités pratiques :

Un pèlerinage à Ségou équivaut celui à la Mecque,

et Amadou a huit cent épouses

Le pèlerinage renforce la théocratie et la multitude d'épouses donne à tout groupe l'espoir qu'un fils accède au pouvoir. 

-- La Mecque : Paul Soleillet, Voyages et découvertes dans le Sahara et dans le Soudan, 1887, 233 

-- Les épouses : Lt. de vaisseau Mage, Voyage dans le Soudan occidental, 1868, 408

Pour comprendre pourquoi des philosophies
 sont massivement suivies, 
situez-les dans leurs contextes économiques  
et observez les effets pratiques de les appliquer.  

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Suite,
...puis la contient

...PUIS LA CONTIENT

AMADOU RESTREINT L'EXPANSION

DES MARCHANDS LES PLUS VIGOUREUX 

Internet, photographe non nommé

Commerçant hausa

• Les héritages hausa sont saisis par l'état  

Ce sont les commerçants qui instaurent la production de textiles aux Djimini et sont expulsés de certains royaumes. 

Umar leur offre une place privilégiée en choisissant comme successeur Amadou, dont la mère est hausa. Il a l'allure hausa, parle le hausa et un interlocuteur hausa à Ségou m'a décrit les échanges cordiaux de visites entre son père et un de fils d'Amadou. 

Mais il ne peuvent pas transmettre leurs richesses. 

-- Archives de Dakar, 1895

  

• Et Amadou dit des Soninke,

« Leur fortune est comme la toison des moutons,

elle repousse à mesure qu'on la coupe. »

 -- Archives de Bamako, 1897 

 En limitant les profits
cette théocratie demeure un état traditionnel.

 Fin de cette section.

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La section suivante,

IV. 3. 
Retour au Djimini : la violence repart