V. LA MÊME MÉTHODE APPLIQUÉE À LA FRANCE

LA CONSCIENCE DES BASES MATÉRIELES ET LEURS EFFETS SUR LES STRUCTURES SOCIALES CONDUISENT À DES CONCLUSIONS INATTENDUES...  

et montrent comment les mêmes causes mènent aux mêmes effets.  

Le Shehu de Bornou dans récit de Clapperton, 1824 / Louis XIV par M. Leloir dans G. Toudouze, Le Roy Soleil, 1931

Des grilles appuient et isolent les rois en Nigéria de Nord et en France.  

En bref

• Economies similaires, cycles de transformation aussi

• Croissance et « Guerres de Religion »

• La Monarchie Absolue saisit les rènes 

• Le Roi Soleil, l'ultime anti-capitaliste

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V.I.

Economies similaires, cycles de transformation aussi

V.1. ÉCONOMIES SIMILAIRES, CYCLES DE TRANSFORMATION AUSSI

L'AGRICULTURE NON MÉCANISÉE EST LA FONDATION DES SOCIÉTÉS DE L'AFRIQUE PRÉ-COLONIALES ET DE LA FRANCE PRÉ-INDUSTRIELLE 

Zoom

Les très riches heures du duc de Berry, Juin / zoom

La croissance économique apporte des cycles de contestation entre chercheurs de gain et autorités qui ne les dominent plus. Les victoires des forces nouvelles conduisent à une expansion du commerce et de la production, et à une autorité plus forte qui les maîtrise.

• Au Djimini, un conflit entre marchands musulmans et animistes agriculteurs se termine par une innovation économique transformatrice (l'acceptation d'une monnaie divisible) et une chefferie plus puissante pour endiguer d'autres changements. 

• En France, les « guerres de religion » du XVIe siècle sont des luttes entre catholiques qui limitent la recherche du gain et protestants, capitalistes en herbe qui contestent ces limites. Elles se terminent par l'autorité plus musclée des Bourbons, qui laisse les protestants commercer à leur gré mais les domine.

Le massacre de la Saint-Barthélemy (détail) par François Dubois, vers 1580 / zoom  

Henry IV entre à Paris le 24 mars 1594 par Francois Gérard / zoom

Une croissance qu'une autorité affirmée maîtrise caractérisent les deux sociétés ; 

• Au Djimini, le nouveau marché de Bokhola prospère, des marchands plus puissants arrivent et une classe de producteurs animistes paraît. Le chef de Bokhala les maîtrise. 

• En France la production et le commerce s'étendent maiks la nouvelle dynastie des Bourbons les domine. Des monuments et un nouveau dessin urbain au long de la plus importante voie de commerce indiquent sa puissance. 

Le conflit renaît : 

•  Au Djimini, animistes et petits commerçants résistent aux marchands à longue distance et aux producteurs à grande échelle émergeants. Un conquérant les remplace par une société basée sur le travail intensif d'esclaves qui fournit les nouveaux marchés.  

     Cavalier senoufo

•  Les protestants français sont tolérés jusqu'au moment où ils menacent l'emprise catholique sur l'économie, quand Louis XIV les oblige à se convertir. Leurs conversions superficielles les obligent a accepter les barrières traditionnelles à la recherche du gain.

Le cycle prend fin au Djimini quand les conquérants colonialistes libèrent la force de travail captive, et en France quand les Révolutions de 1789-1795 et de 1830 permettent un capitalisme sans frein en effacent l'emprise des nobles.

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Ces pages ont proposé une autre vue

de l'histoire africaine. 

Maintenant elles font de même pour la France. 

• La croissance largue les amarres

• Croissance et « Guerres de Religion »

• La Monarchie Absolue saisit les rênes

• Louis XIV, anti-capitaliste

*      *      *

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V.I. 

La croissance largue les amarres

V.2. LA CROISSANCE LARGUE LES AMARRES

A PARTIR DE 1480 ENVIRON LES EXPLORATIONS ET LES DECOUVERTES CONDUISENT A UNE CROISSANCE EXPONENTIELLE 

Le capitalisme bouleverse les arrière-pays qui côtoient l'Atlantique, avec une force et une rapidité que leurs états relativement primitifs ne peuvent contenir. 

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Derrière chaque navire est une chaîne de production, comme celles que les échanges trans-africaines apportent à la savane africaine. 

Tempête sur la mer par Pieter Breughel l'Ancien, vers 1610 / zoom

Construire des bateaux exige des planches, des voiles, des clous, des cordes, du goudron, des provisions, des tonneaux comme celui qui tombe à la mer, qui requièrent à leur tour des entrepôts, des charrettes, des outils, des ânes, des chevaux...

Ces chaînes de production s'étendent depuis l'an mille environ, surtout autour de la Méditerranée. Ailleurs en Europe aussi, mais beaucoup plus lentement.  

Soudainement la proximité à l'Atlantique laisse le commerce et la production se développer  avec une rapidité sans précédent. 

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Investir ces nouveaux revenus ferait exploser la société. Ils sont donc dispersés :

• Le propriétaire du château médiéval en arrière-plan pourrait être un ancien commerçant, qui a acheté une terre pour rejoindre une caste qu'il révère. 

Le printemps par Pieter Breugel le Jeune, vers 1600 / zoom (avec une analyse traditionnelle)

• Certaines terres permettent d'acquérir un titre de noblesse. Ou bien, elles laissent ses petits enfants en acquérir si on fait épouser une fille à un noble appauvri.  

Le choix n'est pas mercantile. Continuer les affaires ferait perdre le statut de noble, et les revenues des terres diminue avec l'inflation.

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Le prestige de la noblesse conduit les nouveaux-riches à dépenser leurs gains plutôt que de les investir.  

Ce qui n'arrête pas la croissance,

mais la ralentit.

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V.3.

Croissance et « Guerres de Religion »

V.3. CROISSANCE ET « GUERRES DE RELIGION »

5.3. «GUERRES DE RELIGION»,

QUAND TOUT ASPECT DE LA VIE EST SACRÉ, LE CONFLIT

L'EST AUSSI 

On dit les guerres civiles du XVIe siècle dues au « fanatisme »,

une évidence qui omet les causes sous-jacentes.

(Huit guerres, 1562-1598)

Gravure du XVIe siècle, collection privée

-- La meilleure étude sur la France au XVIe siècle, à mon avis, est toujours Renaissance et Réforme par Jules Michelet's (vers 1865) pour son élan, ses histoires et sa subjectivité ouvertement exprimée.

• Une violence sans rapport avec la religion

• Pourquoi haïr les protestants ?

• Les catholiques défendent les obstacles au gain...

• ...les protestants les démolissent

• Des rois dévoreurs de surplus 

• Détour : L'éclat durable de la monarchie française

• En Espagne, ni guerres civiles, ni protestants, ni capitalistes 

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La croissance largue les amarres

5.3.1. UNE VIOLENCE SANS RAPPORT AVEC LA RELIGION

GLORIFIER LA BRUTALITÉ PRECÈDE CES GUERRES 

La peinture médiévale peut être violente... 

    Le martyre de Saint Denis (détail) par Henri Bellechose, vers 1400 /  zoom

.....mais ne s'attarde pas sur des détails comme celui-ci : 

 Céramique (détail), musée de la Renaissance  / Claude Abron

  

L'évocation de l'antiquité rend cette scène glaciale encore plus cauchemardesque. 

 

Le massacre des triumvirs par Antoine Caron, 1566 / zoom 

 

Un combat sans lien avec le sujet :

Claude Abron

« Il y avait beaucoup de tués et de morts » dit un chroniquer en passant, du tournament célébrant la naissance d'un dauphin (en 1518).

-- François Ier par Emmanuel Bourassin, 1997, p.75

Les nobles portent des cottes de mails sous leurs pourpoints, même au Louvre. 

-- Letter d'Henri IV, 1573

Ce plat montre une décapitation : 

Galerie Franck Baptiste

7 quai Voltaire, Paris 7e

Les Guerres de Religion justifient et aggravent la violence, mais n'en sont pas la cause.

Cherchons ailleurs.

*     *     * 

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5.1.6.

Les catholiques limitent le gain

5.3.2. LA « SAISON » DE MASSACRES DES PROTESTANTS

LE MASSACRE DE LA SAINT-BARTHÉLEMY DÉCLENCHE A PARIS ET POUR TROIS MOIS CONTINUE DANS D'AUTRES VILLES FRANCAISES 

-- « Saison » :  le terme de Michelet

 

Elle commence dans la nuit du 23 août, 1572. 

La reine Catherine de Médicis souhaite faire assassiner le chef du clan nobles protestant pour qu'il se venge contre le clan dominant catholique, mais il n'est que blessé.  

• Craignant cette vengeance, le chef catholique commande à ses sbires de saisir la maison où le blessé se remet. Ils l'attaquent et jettent son corps par la fenêtre.

Gravure d'époque

• Les autorités municipaux ont été prévenus et sommés de réunir une milice pour maintenir l'ordre. Quand le tocsin annonce que son rôle doit commencer, elle rejoint les tueurs. 

-- Le massacre de la Saint-Barthélemy par Philippe Erlanger, 1960, le récit classique 

 Le massacre de la Saint-Barthélemy par François Dubois, 1572 / zoom

La reine

 

Des atrocités sont commis par les deux bords, disent les historiens, ce qui est vraie pour la campagne et pour les villes quand des troupes y entrent, car les armées attirent le même genre d'homme :

    

Le festin des soldats (détail), tapisserie, musée de la Renaissance

Les soldats sont des mercenaires ou des pilleurs, des hommes coupés de la terre et de ses repères. Les nobles sont habitués à la violence.

° Mais quand les massacres sont dues aux populations urbaines, 
les victimes sont surtout protestants :
La soif du sang, le vol et le règlement de comptes
abattent des catholiques aussi,
mais plus tard et moins souvent.

• Pourquoi des « fanatiques » 
surgissent-ils tout d'un coup,
massacrant des commerçants paisibles ? 

° Comme toute minorité ils se soutiennent
(pensez aux organisation d'anciens élèves)
et se coupent de la communauté, 

volontairement et par une foi qui élimine les saints

Les saints font tellement partie de la vie quotidienne que les jours (« la Saint-Valentin) » et les rues (X) portent leurs noms. Les protestants respectent les saints mais autrement les ignorent. 

° Les artisans protestants travaillent souvent
en dehors des guildes,
leur faisant concurrence par leurs tarifs moins élevés 

--  Michelet.
Ici aussi, les historiens ne semblent pas relever ce fait fondamental.

Charité de Giverville (Normandy), 1865, photographe non mentionné

L'art populaire montre la proximité de dirigeants des guildes et de l'Église : les massacres n'auraient pu gagner cette ampleur sans leur indulgence.  

° Supprimer l'Église supprime
les aumônes, les hôpitaux et les écoles :

En Angleterre,
la destruction des monastères et des couvents
oblige les moins, les religieuses et les lépreux de mendier

Internet

Gravure sur bois du XVIe siècle

Abolir les fêtes religieuses 
ajoute cinquante jours par an de travail :  
Imaginez les réactions d'apprentis et d'employés
quand des patrons « hérétiques » imposent ce changement 

-- Les commerces protestants restent ouverts même à Noël :

Histoire des protestants de la Réforme à la Révolution,
dir. Philippe Wolff, 2001, 91, sans commentaire.

En bref,  
le protestants humilient les pauvres
par leur austérité ostentatoire
et défient les pratiques
 qui les protègent en bloquant le gain.

Gravure du XVIe siècle (détail), collection privée.

*     *     *

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En Espagne, ni guerres civiles, ni protestants ni capitalistes