QUAND LE MARCHAND DE TEXTILES ET L'ESCLAVAGISTE...
est repoussé d'un premier empire à l'ouest il établit un autre au Djimini.
(En 1894-1898)
Adapté de African History Extra, "The Empire of Samori Ture on the Eve of Colonisation" par Isaac Samuel / zoom
L'adoption des cauris cinquante ans plus tôt à permis la naissance d'une nouvelle class sociale, qui utilisent des esclaves pour produire des graines pour les marchés. Ce sont...
« des autochtones... qui ont adopté la langue, la coutume, les mœurs et les aspects extérieurs des Dyula tout en conservant le tatouage des Sénoufo...
Ils n'ont ni l'élévation d'idées, ni l'instruction des Dyulas mais qui, ayant ouvert leurs bras et leur pays à Samori, ont profité de l'amitié du vainqueur pour exploiter les Sénoufos, vis-à-vis desquels ils affichent une morgue et un despotisme qu'ignoraient les vrais Dyulas. »
-- Archives d'Abidjan
Maintenant indistingables des autres Sénoufos, on se souvient d'eux pour un islam « curieux » qui les rapproche des conquérants et les séparent de leurs esclaves animistes.
Les Senoufos se souviennent d'un traître, Pelegayan, producteur de millet pour Foumbolo, un marché sur la route du conquérant...
En grandes lettres, villages nouveaux ou agrandis ; en petites lettres, ceux que Samori détruit.
...qui « voulait être roi mais n'en avait pas le droit ».
Les forces du Djimini arrêtent Samori près de Foumbolo. Pelegayan se lève la nuit, va trouver Samori et dit,
« -- Il ne faut pas te décourager, tu vas gagner cette bataille.
-- Par quel moyen ?
-- Oh, ne t'en fais pas, je suis un enfant de ce pays, je vais te montrer, je connais tous ses secrets.
-- Non, tu me dis de ne pas me décourager, mais cela fait trois mois que je suis là, je n'arrive pas à faire quelque chose.
-- Oh, ne t'en fais pas, je suis un enfant du pays, je connais les secrets, tu arriveras à bout.
Il fait savoir à Samori les secrets.
Il dit aussi à son armée
de ne pas mettre de balles dans leurs fusils ».
-- Serisio Coulibali, agriculteur
* * *
.png)
