4.5.8. L'ISLAM AFRICAIN, UN SUJET NON-OCCIDENTAL ?

L'INTÉRÊT POUR LES THEOCRATIES DU XIXe SIÈCLE PEUT PARÂITRE UNE EXCEPTION À L'ACCENT SUR L'OCCIDENT 

Mais les historiens peuvent choisir l'animisme ou l'islam :

Cette photo et celle qui suit sont de Rois d'Afrique par Daniel Lainé, Paris (ed. Arthaud), 1991.

Mais non seulement y-a-t'il beaucoup plus d'études sur l'islam que sur l'animisme, mais l'accent est sur les volontés de le « purifier », c'est-à-dire de le rendre aussi peu africain que possible. Malgré des innovations : pensez au huit cent épouses de Amadou Tall et à la proclamation de Ségou comme lieu de pèlerinage égal à la Mecque.

 

Pourquoi cette fascination? L'islam semble-t'il une alternative aux croyances du monde industrialisé, un replacement puissant, exotique et conservateur ? 

Cette attention donne-t'elle aussi une sorte de respectabilité aux Africains, en les associant à des élites qui sont urbaines, commerciales, lettrées —  et blanches ? 

  

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Next,
4.5.9.

Les Africains prennent le devant de la scène

4.5.9. LES AFRICAINS PRENNENT LE DEVANT DE LA SCÈNE

LES EUROPÉENS ONT BIEN IMPACTÉ L'AFRIQUE, MAIS PAS DE LA FAÇON DITE 

La colonie française de Saint-Louis est une des raisons pour le messianisme précoce de l'arrière-pays, et les royaumes dont les revenus venaient de la traite atlantique ont freiné la poussée de producteurs indépendants. La fin de la traite explique la rapidité avec laquelle ces producteurs, soutenues par des foules déracinées, les ont remplacé par des théocraties basée sur la production commerciale. Mais bien qu'elle ait transformé les Amériques, elle n'a pas dévasté la plupart des économies africaines et n'est pas la raison pour l'emprise européenne ultérieure.

Les études dans cette veine sont souvent pénétrantes et utiles, mais elles voient le passé par les préoccupations du présent,  pas pour elle-même. De plus, elles font des Africains des victimes, collaborateurs ou des opposants des blancs, acteurs de rôles — braquer les projecteurs sur les blancs en font les stars. 

Ce sont les fervents, féroces et extrêmement dynamiques producteurs pour le commerce que devraient aller les rôles principaux. 

Al-hajj Umar Tall sur un mur de Dakar / zoom

Un problème qui confronte tout Africain, quel que soit leur statut social, est la dépendance sur l'Occident et c'est cette dépendance que les historiens reflètent involontairement. L'alternative proposée ici ne peut pas affecter l'économie mais elle peut, peut-être, comment y réagir. 

Croire que les blancs ont exercé cette hégémonie pendant des siècles et croire ce phénomène naturel et presque éternelle. Montrer qu'elle existe que depuis quelques générations éclaire sa base économique et révèle son caractère transitoire. 

Fin de la Partie IV.

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  La Partie V, 

La même méthode appliquée à la France