IV. 3. CYCLES DE CROISSANCE, DE CONFLIT ET DE NOUVEAU POUVOIR

MENU: 4.3. CROISSANCE. CONFLIT. POUVOIR 

DANS TOUT LE SAHEL DES CONFLITS ÉCLATENT. DES FORCES NOUVELLES GAGNENT. DES POUVOIRS PLUS PUISSANTS LES CONTIENNENT 

Des chefs charismatiques, des producteurs pour le commerce, des marchands à longue distance et des foules déstabilisées établissent des théocraties. 

Cette transformation s'étend sur toute la zone vert claire.

En bref

• Les transformations du bord du Sahara s'étendent vers le sud

• Un explorateur est-il pris pour un messie 

• « Partout les petits montrent leurs dents à leurs maîtres »  

• Une théocratie amplifie la croissance... 

• ...puis la contient 

Suite,

4.3.1. 

Les transformations du bord du

 Sahara s'étendent vers le sud

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4.3.1. LES TRANSFORMATIONS DU BORD DU SAHARA S'ÉTENDENT VERS LE SUD

L'HISTOIRE DE MISAKULLAH ANNONCE UNE ÉVOLUTION GÉNÉRALE

Les voies de commerce vers le Sahara central conduisent au royaume du Kanem, semblable à celui de Songhay. 

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Le roi est un blanc : le créateur du plan invente ou confond avec un autre royaume.

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Voies de commerce sahariennes vers 1400

Régions à l'epicenter du Boko Haram actuel

Comparer les récits de deux explorateurs (Barth et Clapperton, en 1825 et 1855) indique l'orage à venir.

 -- Narrative of Travels and Discoveries in Northern and Central Africa in 1821, 1822, 1823
par le capitaine Hugh Clapperton, 1826

-- Travels and Discoveries in North and Central Africa par Heinrich Barth,1855

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Le Bornou vers 1825

 (On utilise généralement le nom raccourci.) 

• L'économie ressemble à celle de la France au XVe siècle, et ce cavalier à un chevalier.

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• Clapperton trouve un royaume récemment centralisé, dirigé par un suzerain musulman. Il est plus puissant que les rois obèses, mais des contraintes le retiennent néanmoins. 

Shehu al-Hajj Muhammad al-Kânemi, Clapperton / zoom

L'habit blanc représente la sainteté, et représenter Dieu renforce l'autorité.

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Les turbans entravent le mouvement et la grille isole le roi. 

Le Logone, un état plus loin du Sahara et donc plus primitif,
change plus lentement. 

• Le roi offre à la mission une quantité de provisions beaucoup plus grande qu'elle ne peut consommer, pour qu'ils ne les procurent pas des gens du cru. 

• Clapperton voit une monnaie de fer pour la première fois, et lui octroie une rare illustration.

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• Mais le commerce s'étend et se renforce. À l'époque où des marchands renversent le roi de Kong et ouvrent les routes (vers 1800) le tissage et la teinture apparaissent. Vers le moment ou Gnapon prend le pouvoir, les chefferies s'unissent et le roi devient nominalement musulman.

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Une génération plus tard au Bornu..

• Barth, qui arrive en 1850, constate qu'une révolution vient de destituer la noblesse la plus ancienne, les descendants des hommes aux vastes turbans. Le sultan est libre de contraintes physiques.  

• Les cauris arrivent au même moment. Cette transformation arrive plus tardivement qu'au Djimini, car le roi est plus puissant qu'un simple chef de village comme Tofanga.

Au Logone...

• La production commerciale s'étend :   

On fait pousser le coton, « on tisse et teint beaucoup », des terres nouvelles sont défrichées, un marché est « assez actif », et des « villages d'ouvriers agricoles » apparaissent au moment des pluies : que ces villages appartiennent à l'oligarchie ou à des producteurs indépendants n'est pas dit.

• Des bandes de coton ont remplacé la monnaie en fer. Elles sont faciles a porter et sont divisibles, bien que moins que les cauris : une bande = huit cauris.  

•  Le roi continue à octroyer des quantités de provisions immenses, assez pour une centaine de personnes (Barth est seul). Il le reçoit derrière un rideau. 

L'économie se développe 
mais l'autorité reste la même :
Pour le moment.

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Suite,

4.3.2.

Un explorateur est pris pour un messie