5.2.4. LE CATHOLICISME TRADITIONNEL FREINE LA RECHERCHE DU GAIN

 « L'ARGENT, LA RACINE DE TOUT MAL »

Le catholicisme se méfie des riches. Au minimum, ils doivent aider les pauvres. « Ce que tu fais pour le moindre de mes frères ... »

Disparu du web

L'aumône, une obligation des reines.

                             Distribution d'aumônes, Flandres, fin XVe siècle / zoom

        Distribution de pain au pauvres par Willem van Herp, Flandres, mi-XVIIe siècle / zoom

          La lutte entre le carnaval et le Carême (détail) par Pieter Bruegel le Jeune, 1559 / zoom

D'autres façons dont l'Église limite le gain :  

• Croire au Purgatoire incite à financer des messes pour les morts et à léguer ses biens à l'Église.

La vierge du Carmel sauve des âmes au Purgatoire, XVIIe siècle / zoom

• L'interdiction médiévale de prêter à intérêt a renforcé le pouvoir financier des monarques, leur permettant de contrôler et de financer directement les grands projets d'exploration. Christophe Colomb s'est ainsi adressé aux Rois catholiques, Ferdinand et Isabelle d'Espagne, pour lancer son expédition de 1492, tandis que Fernand de Magellan a convaincu le roi Charles Quint de soutenir son tour du monde en 1519. Ces voyages ont permis à la Couronne espagnole d'étendre son empire et d'acquérir de nouvelles richesses.

Christophe Colomb à la cour de Barcelone, 1893 / zoom

• Construire et décorer les églises disperse des sommes immenses. Les superbes sanctuaires au carrefour de Troyes en sont des exemples.

Adapté d'une carte Pinterest / zoom

Toutes les photos sauf la dernière sont de TripAdvisor : sa série paraît ici et ici.

Changement de style

Claude Abron

 S'attaquer à l'Église, 

c'était briser les verrous

qui entravaient la quête du gain.

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Suite,

5.2.5.

La foi nouvelle conteste ces freins

5.2.5. LA FOI NOUVELLE CONTESTE CES FREINS

AU CŒUR DE LA FOI PROTESTANTE : LE SALUT ET L’ÉTHIQUE DU TRAVAIL

Ces études célèbres explorent le lien entre recherche du gain et croyance sincère :

Religion et l'essor du capitalisme

L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme

• Cette doctrine engendre une vision rigoureuse de l'existence, formalisée par « l'éthique protestante » qui prône l'honnêteté, le travail et l'austérité.

• Un faisceau de facteurs favorise alors la diffusion de cette foi à travers toutes les classes sociales : la rigueur intellectuelle et morale des fidèles, la corruption de l'Église catholique, des ambitions politiques, des mémoires régionales d'hérésie, des dynamiques locales et l'influence de pasteurs charismatiques.

Ce sont toutefois les entrepreneurs émergents qui confèrent au mouvement sa véritable puissance financière et structurelle. Leur éducation, leurs habitudes et leurs intérêts économiques les prédisposent à embrasser cette nouvelle foi de manière à la fois « sincère et calculée », pour reprendre la formule de Balzac dans Le Martyr calviniste.

• Jean Calvin affirmait que « les riches sont les ministres et serviteurs des pauvres ». Pourtant, les valeurs d'honnêteté, d'austérité et de discipline s'avèrent indispensables pour bâtir une entreprise prospère. Le succès matériel commence ainsi à être perçu comme un signe d'élection divine. À l'inverse, la pauvreté est progressivement assimilée à la paresse ou à l'hédonisme, devenant, dans l'esprit populaire, le reflet d'une probable damnation.

 

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Les protestants français du XVIe siècle auraient apprécié ce couple, à l'opposé des surhommes de l'antiquité et des figures guerrières que les nobles adoptaient alors. 

American Gothic par Grant Wood, 1930 / zoom

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Effets de cette éthique

• Sur la culture : L'austérité encourage le réinvestissement des bénéfices dans les affaires, favorisant ainsi l'émergence d'arts d'une grandeur dépouillée de toute ostentation. 

• En France, les protestants s'adressent directement à Dieu en chantant des psaumes avec une ferveur telle que Catherine de Médicis et Charles IX viennent eux-mêmes les écouter.

• En Angleterre, la langue de la Bible du roi Jacques est, à mon sens, bien plus puissante et convaincante que celle des traductions ultérieures. 

• Enfin, en Amérique du Nord, les églises minimalistes incarnent parfaitement cet idéal en privilégiant la pureté de la lumière et des lignes à la surcharge décorative.

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• Sur les pauvres :

• En Angleterre

•  La dissolution de plus de huit cents monastères et couvents par Henri VIII envoie moines, religieuses et malades mendier sur les routes, et privent les indigents de leur principal refuge. Ce bouleversement social provoque la plus importante rébellion de l’ère Tudor : le Pèlerinage de Grâce en 1536.

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                                                                                                                                                            Zoom

Ruines de la prieuré de Gisborough Yorkshire du Nord, fondée en 1119, dissous en 1540.  

• Cette peinture et l'explication anglicane qui l'accompagne révèlent un protestantisme des pays anglophones. Les protestants (Blancs), dirigeants, adoptent la philosophie décrite plus haut. 

Sans référence mais la publication est anglicane / zoom

Les protestants français de tradition huguenote, une très petite minorité persécutée ou se souvenant des persécutions, a toujours été plus généreuse. 

Bien que cet ouvrage collectif affiche une ambition européenne dans son titre, les articles concernent surtout le protestantisme français et francophone.

• Sur les affaires : 

Vivre au-delà des remparts libère les artisans des contraintes des guildes et leur permet de vendre leurs produits à meilleur prix. Imaginez la réaction des employés catholiques travaillant pour ces « hérétiques » les jours de fête de leurs coreligionnaires.

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De nombreux mouvements contre une Église corrompue et un clergé souvent impopulaire avaient échoué par le passé. En France, le protestantisme a survécu parce qu'il incarnait les valeurs d'une classe sociale en plein essor.

En plus de l'arrogance perçue, d'un mépris et d'une rigueur au travail qui imposait le labeur pour les employés catholiques les jours de fête, les protestants représentaient une concurrence redoutable en affaires.

Évidemment ils étaient haïs.

Gravure du XVIe siècle (détail), collection privée

Fin de cette section.

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La prochaine section,

5.3. 

Les rois saisissent les rênes

5.3. LES ROIS SAISISSENT LES RÊNES

MENU : 5.3. ROIS SAISISSENT LES RÊNES

UNE SUCCESSION DE GUERRES CIVILES S'ACHÈVE PAR UN CAPITALISME NAISSANT TOLÉRÉ, ET PAR L'AVÈNEMENT D'UN POUVOIR CENTRAL CAPABLE DE LE RÉGULER 

     

La monarchie la plus puissante d'Europe arrive en France.

(Fin des guerres civiles et monarchie nouvelle, 1694 ; Édit de Nantes qui permet le protestantisme, 1598)

     Henri IV entre à Paris le 24 mars 1594 par François Gérard / zoom

 

Henri IV portant la Croix du Saint-Esprit par Frans Pourbois le Jeune, vers 1600 / zoom

En bref

• Les économies se développent. Les rois s'affirment

• Ces rois affermés dispersent les richesses 

• Détour : l'éclat durable de la monarchie

• La sobriété du baroque français

• La défaite des forces archaïques

• En Espagne, ni guerre civile, ni protestants, ni capitalistes 

*      *      * 

Suite,

5.3.1.

 Les économies se développent. Les rois s'affirment

5.3.1. LES ÉCONOMIES SE DÉVELOPPENT. LES ROIS S'AFFIRMENT

MONTRER LES MONARQUES À CHEVAL TRANSFORME L'ANCIENNE IMAGE STATIQUE  

Tapisserie (détail), musée de la Renaissance

 Le roi David, Bruxelles, vers 1520

Une œuvre charnière : le roi n'est pas vêtu pour le combat. Des vassaux l'entourent pour qu'il ne puisse pas se battre, comme en savane africaine. Il ne monte pas un cheval blanc comme le font les deux cavaliers qui l'entourent —  mais il est à cheval quand même. 

 

Trois rois, vers 1530-1550 :

 Par Jean Clouet, 1540 / zoom

 François Ier de France 

               Par Friedrich Bouterwerk, sans date :  zoom                        Par Cornelis Anthtonisz, 1538 / zoom 

Henri VIII d'Angleterre 

 

Par Titian, 1548

Le cheval noir est adapté au ciel sombre.

Charles Quint d'Espagne

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François Ier se lance dans la bataille.

François I er charge les mercenaires suisses à la bataille de Marignan, attribué à Noël Bellemare, 1539-1530 / zoom

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Remarquez le costume élaboré et le cheval blanc.

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Dix ans plus tard, François Ier tente une offensive audacieuse, mais les troupes espagnoles le capturent. Les autorités des Flandres, alors sous domination espagnole, commandent une immense tapisserie de cette bataille pour l'offrir à Charles Quint. Le narrateur de la vidéo rappelle la valeur de cet art : « Pendant la Renaissance, son coût a fait de la tapisserie l'art des rois. »

  La bataille de Pavie, 1525 (détail de la tapisserie finie en 1531) / zoom

Video / zoom 

       

Empêcher l'investissement du gain 

est plus que jamais la fonction des rois. 

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Suite,
5.3.2.

 Ces rois affermés dispersent les richesses