II. BLOQUER LA QUÊTE DU GAIN

MENU : 2. BLOQUER LA QUÊTE DU GAIN  

AU CŒUR DE TOUTES SOCIÉTÉ IL Y A LA TERRE. AVANT L'ARRIVÉE DES MACHINES, CULTIVER LES CHAMPS ÉTAIT UN TRAVAIL TITANESQUE, IMPOSSIBLE À ACCOMPLIR SEUL

Pour survivre, les humains n'avaient pas le choix : ils devaient s'entraider, faire bloc. 

Mais cette précieuse solidarité a un ennemi mortel : l'appât du gain individuel, qui pousse chacun à jouer pour soi et brise les liens de la communauté. Alors, dès que la richesse commence à grandir, ces sociétés s'adaptent et inventent des règles pour encadrer cette course au profit, avant qu'elle ne détruise tout.

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En bref

• On ne peut seul faire rentrer la récolte

• Freiner le gain dès le village 

• La destruction grandiose des richesses

• Aînés, chefs, rois et ancêtres

• Détour : croissance, autorité, violence

• Des conduites dont la logique nous échappe

• Le sens profond des usages étaient-ils compris ?

• La conscience des bases économiques éviterait des tragédies comme celle-ci

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Suite,
2.1.

On ne peut seul faire rentrer la récolte

2.1. ON NE PEUT SEUL FAIRE RENTRER LA RÉCOLTE

OU PÊCHER AVEC DE GROS FILETS OU CHASSER DE GRANDS ANIMAUX

Le travail doit être collectif.

Les moissonneurs par Pieter Breughel l'Ancien, 1565 / zoom

Mais le possibilité de vendre une partie de sa production à des marchands, ou de remplir leur demande des de cordes, de sacs, de sandales (...) remplace la solidarité et affaiblit la cohésion communautaire traditionnelle. Alors, beaucoup s'en vont : « Il est parti chercher sa fortune », les contes de fée commencent souvent.

Certains apprennent un métier ou deviennent des marchands dans les villes nouvelles —  ainsi se créée la bourgeoisie — mais la plupart finissent vagabonds, mercenaires ou brigands. Ceux qui restent deviennent métayers ou serfs.

L'Histoire 

est la résistance à ce changement.

*      *      *

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2.2.

Freiner le gain dès le village

2.2. FREINER LE GAIN DÈS LE VILLAGE

DANS LA SAVANE SUBSAHARIENNE, DES MUSICIENS APPELÉS « GRIOTS » APPARAISSENT À LA COUR DU MALI AU XIIIe SIÈCLE

À la fois messagers, gardiens de l'histoire orale, conseillers des chefs, animateurs de fêtes et chanteurs de louanges, ils perpétuent la tradition.

                  Photographie de François-Edmond Fortier / zoom

 « Les griots dansent portant sur leurs épaules des fillettes costumées qui exécutent des pantomimes. »

Griots du Kissidougou / zoom

     Des griots accompagnent un chef du Mali / zoom

Ils portent des instruments de musique pour chanter la gloire du chef qu'ils accompagnent.

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Aujourd'hui, ils emboîtent le pas au nouveau riche, entonnant des louanges qui virent progressivement à la raillerie sur ses origines serviles, jusqu'à ce qu'il se décide à leur verser le pourboire espéré.

-- Le rôle du griot dans la société africain : les mutations d'une figure clé 

par Massamba Gueye, 2023

 

Ils l'obligent à distribuer des fonds qui auraient pu être investis.  

 *     *

Attendre des cadeaux de la part des immigrés

 de retour au village

 et les talonner s'ils ne donnent pas assez : 

C'est la même logique.    

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2.3.

La destruction grandiose des richesses

2.3. LA DESTRUCTION GRANDIOSE DES RICHESSES

LA MOYEN LA PLUS SIMPLE DE CONTENIR LE PROFIT : ÉLIMINER DU SURPLUS QUI AUTREMENT SERAIT INVESTI   

Cette destruction se fait de façons spectaculaires, qui renforcent l'autorité en attirant le public. Exemples : 

• La compétition

Cette production de 1914 a filmé la compétition finale.

Quand les Kwakiutls, un peuple du Pacifique du Nord, obtiennent vers 1850 des articles par le troc avec les blancs, les clans qui contrôlent ces échanges rivalisent en jetant ces marchandises à la mer. Le gagnant est le clan qui jette le plus. La population regarde du rivage. Puis tous font la fête.

Bande-annonce

Des photos du film, c'est-à-dire du rituel réel. 

Le retour

• L'ostentation 

    Une armée royale se déplace, tapisserie du XVIe siècle (détail), musée de la Renaissance

Les nobles dispersent leurs revenus en chevaux, en accoutrements et en armes, qu'ils exhibent par des processions autour de personnages importants, notamment le roi. On vient de loin pour voir ces cortèges, qui brisent la routine.

• Disperser les richesses avec panache 

• Le Roi Arthur « se moque de l'or et de l'argent, et ne considère que l'honneur », dit en émissaire romain après avoir partagé un festin décrit sur une page entière.

 -- La Morte d'Arthur

    Maurice Leloir dans Richelieu par Théodore Cahu (un livre d'histoire pour enfants, 1901)

• La noblesse fait de même. Pour impressionner la reine de France le duc de Buckingham fait coudre des perles sur son pourpoint avec des fils si fragiles qu'ils se détachent et jonchent le sol, et le prince de Condé fait jeter des assiettes en or par les fenêtres des du château de Chantilly pendant un dîner pour le tsar (des domestiques les récupèrent).  

Souvenir personnel : un invité à mon appartement a contribué de façon ostentatoire à une cause en disant qu'il agissait en « grand seigneur ».

• Des processions

  Royal Collection Trust / © His Majesty King Charles III, 1541 /  zoom

Procession de Henri VIII d'Angleterre vers la rencontre avec François I, 1520 

On vient de loin pour voir une marche qui brise la routine. 

 

• Des funérailles 

Les Vikings par Robert Fleisher avec Kirk Douglass, Tony Curtis et Janet Leigh, 1958.

 Considéré ethnographiquement excellent.

Quand meurt un chef viking son corps est placé dans un bateau rempli de trésor, mit en mer et brûlé. La population regarde depuis la rive.

 Le film montre la majesté de la destruction.

• Des monuments  

           La Grande Pyramide de Giza / zoom

l'Égypte ancienne est restée essentiellement inchangée pour trois mille ans. Imaginez : trois mille. Les pharaons neutralisèrent les richesses par des monuments si gigantesques que le terme « pharaonique » s'applique à toute construction qui dépasse les bornes.

*     *

Un pèlerinage du 14e siècle dont on se souvient encore :  

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Le roi de l'Empire du Mali tient une immense pépite d'or dans cette carte andalousienne de l'époque.

Le monarque dépense tant d'or pendant son pèlerinage à la Mecque que sa valeur décline pour une décennie, ce qui entrave les producteurs émergeants. Les populations bénéficie de la largesse.

Zoom / vidéo

    Estampe de 1670, réimprimée en 1903

Le gaspillage a eu lieu de façons innombrables. 

Il était universel et nécessaire.

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Suite,

2.4.

Rois, ancêtres et couronnements