2.3. LA DESTRUCTION GRANDIOSE DES RICHESSES

LA FAÇON LA PLUS SIMPLE DE CONTENIR LE PROFIT : LE DÉTRUIRE 

Des destructions grandioses renforcent la communauté et les chefs par :

• La compétition

Cette production de 1914 a film le match final.

Quand les Kwakiutls, un peuple du Pacifique du Nord, obtiennent vers 1850 des articles par le troc avec les Blancs, les clans qui contrôlent ces échanges rivalisent en jetant ces marchandises à la mer. Le clan qui jette le plus gagne. 

La population regarde du rivage. Puis tous font la fête.

Bande-annonce

Des photos du film, c'est-à-dire du rituel réel. 

Le retour

• L'ostentation 

    Une armée royale se déplace, tapisserie du XVIe siècle (détail), musée de la Renaissance

Les nobles dispersent leurs revenus en chevaux, en accoutrements et en armes, qu'ils exhibent par des processions autour de personnages importants, notamment le roi. 

On vient de loin pour voir ces cortèges, qui brisent la routine.

*    *

Disperser les richesses avec panache fait partie du prestige : le Roi Arthur « se moque de l'or et de l'argent, et ne considère que l'honneur », dit en émissaire romain après avoir partagé un festin décrit sur une page entière.

 -- La morte d'Arthur

• Des funérailles 

Les Vikings de Robert Fleisher avec Kirk Douglass, Tony Curtis et Janet Leigh, 1958.

 Considéré ethnographiquement excellent.

Quand meurt un chef viking son corps est placé dans un bateau rempli de trésor, mit en mer et brûlé. 

La population regarde depuis la rive.

 Le film montre la majesté de la destruction.

• Des monuments  

           La Grande Pyramide de Giza / zoom

l'Égypte ancienne est restée essentiellement inchangée pour trois mille ans. Imaginez : trois mille. 

Parce que les pharaons neutralisèrent les richesses par des monuments si gigantesques que le terme « pharaonique » s'applique à toute construction qui dépasse les bornes ?

Cette immensité était une manifestation quotidienne de pouvoir. 

• Le gaspillage

     L'empereur tient une immense pépite d'or dans cette carte européenne de l'époque / zoom.

Le souverain du Mali au XIVe siècle dépense tant d'or pour son pèlerinage à la Mecque que sa valeur s'écroule pour une décennie, freinant les producteurs émergents.  

Les populations voient passer l'extraordinaire cortège et bénéficient de la largesse.

 Cette destruction volontaire 

se fait de façons innombrables,

transforme le sens de coutumes et d'événements

et rend compréhensible ce qui semble aberrant.

*     *     *  

Suite,

2.4.

Aînés, chefs et rois 

2.4. AÎNÉS, CHEFS ET ROIS

QUAND LES AÎNÉS NE PEUVENT PAS CONTROLER LA CROISSANCE DES CHEFS LES REMPLACENT. EUX AUSSI  SUBMERGÉS, DES ROIS APPARAISSENT

Leur lien avec L'Autre Monde les distingue des chefs et explique la vénération qu'ils inspirent. Ces exemples: le Dahomey et la France.

Encyclopedia Britannica

Sacre du roi Bâhadou, 1863 / zoom

      Référence inconnue 

Vitrail illustrant le couronnement de Louis IX (Saint Louis)

*Les rois français rejoignant leurs ancêtres dans un mausolée particulier est un autre aspect de ce lien.

La destruction des richesses fait partie des couronnements. Au Dahomey, le rituel finit par la décapitation d'esclaves, le bien le plus cher. En France, cette tapisserie aussi.

Zoom

Procession des amazones, A History of Dahomey par Archibald Dalzel, 1793

Combat pour les têtes des sacrifiés, Le Tour du Monde, 1863 / zoom

Burton mentionne le combat violent pour les cadeaux du roi. Il dit que les blessures et les morts soulignent leur soutien.  

Des processions entourent les rois :

Une procession au Dahomey, sans date / zoom

                                                                                                                                   Zoom

Le triomphe de Josephat, vers 1470 / zoom

Les couronnements mobilisent la populations pour plusieurs jours autour du roi :

Au Dahomey les quatre jours de l'événement incluent une procession qui exhibe les richesses du roi, des parades de soldats masculins et féminins et « divers danses, toutes exécutées en style de décapitation par le Roi  [... ] le bruyant ravissement de la foule ne connaissait pas de limites quand le Roi a dansé avec son épée entre les dents [...]. Finalement le Roi a distribué des bouteilles de rhum, un signe qu'il était fatigué [...] il avait dansé trente-deux danses. »

-- Burton, p. 221

En France les processions royales entre Paris et Reims que les populations viennent regarder, une veillée, un banquet, une cavalcade et l'entrée du roi nouvellement couronné à Paris.

Cavalcade de Louis XV après la Sanctification, le 16 octobre  1722 par Martin le Jeune / zoom

*    *

Les deux royaumes renouvellent régulièrement le lien sacré :

• Au Dahomey, des captifs moins nombreux sont envoyés vers les rois décédés. 

• En France, le roi utilisait ses pouvoirs magiques en guérissant les scrofuleux par son toucher, après avoir communié à Pâques.

Le livre d'heures d'Henri II (vers 1540), détail / zoom

La coutume prend fin quand l'Église refuse la communion à Louis XV adultère. Abandoner le rite efface un aspect surnaturel de la royauté et contribue au déclin de la monarchie. 

La destruction des richesses fait partie des couronnements

• Au Dahomey, le rituel finit par la décapitation d'esclaves, le bien le plus cher.  

Victimes pour le sacrifice, « The History of Dahomey, an Inland Kingdom of Africa  par Archibald Dalzel, 1793 / zoom

Les captifs sont attachés à des poteaux, mais « le confinement n'était pas cruel : chaque victime avait un attendant debout derrière lui, pour éloigner les mouches ; tous étaient nourris quatre fois par jour, et étaient libérés pour dormir [...]. Ils marquait la cadence de la musique et bavardaient ensemble [...]. C'est l'intention du Roi de les garder dans la meilleure des humeurs » pour qu'ils abordent gaiement leur service futur. 

-- Sir Richard Burton A Mission to Gelele, King of Dahomey, 1864, p. 205. Un récit du royaume proche d'Ashanti mentionne des captifs qui semblent également détendus. 

*    *

En France, il se tenait dans l'église construite sur le site de baptême du premier chef franc a reconnaître le pape : Reims, à deux jours de marche de Paris. 

Le couronnement de Charlemagne (sans autres informations) / zoom

Le couronnement est essentiel : 

Le point fort de l'épopée de Jeanne d'Arc n'est ni la prise d'Orléans qui lança son aura ni son martyre, mais le couronnement du Dauphin. Il avait prit le titre de Charles VII, mais sans couronnement il n'en avait pas le droit. « Dieu vous protégera », lui a-t'elle dit, pour le convaincre d'entreprendre le voyage dangereux à travers des terres tenues par les Anglais. 

     

Une peinture qui raconte son histoire domine l'immense salle d'entrée du Panthéon.* Le couronnement est au centre du triptyque comme sont les Annunciations, les Nativities et les Crucifixions dans les œuvres médiévales.  

*Le mausolée laïc français (en fin de page).

*    *

 

Au Dahomey le sacrifice d'esclaves, 

la marchandise la plus chère et la plus prestigieuse  

et en France le coût de tels spectacles,  

suppriment des richesses investables.

*     *     *

Suite,

2.5.

Des conduites dont la logique nous échappe

Couronnement du roi de Juida [Ouidah, sur la côte de Bénin] par Jacob van der Schley / zoom 

 

Le roi annonce sa fidélité au python, symbole de sagesse, fertilité et d'harmonie cosmique.

2.5. DES CONDUITES DONT LA LOGIQUE NOUS ÉCHAPPE

NOUS GLISSONS SOUVENT SUR CE QUE NOUS NE COMPRENONS PAS 

Prenons l'erreure d'un explorateur. Il contraste la danse occidentale avec celle de « diables noirs » :

« Grant danse avec Ukelema », Second Visit to Discover the Sources of the Nile par John Speke, Londres, 1864

Des jeunes soulignent les exploits du roi sous le regard des villageois.

Puisque l'explorateur demande à l'artiste de dessiner l'étonnement de son partenaire, il sait qu'il a brisé les règles. Il croit bien faire — montrer aux Africains comment danser.   

À d'autres moments des hommes et des femmes dansent en files séparées, ne se touchant pas. 

Bal au mariage du duc de Joyeuse, anonyme, 1581 / zoom  

Ces danses codifiées reflètent une société communautaire, comme celles des cours européennes. 

*    *

Déchiffrer le passé est agir comme un détective, méditant ce qui semble curieux. 

Fresque à la rue de Belleville

Un tableau placé trop haut pour être vu, des vides urbains trop vastes pour la circulation, des livrées jaunes vif quand la discrétion est essentielle, sont des clés vers des situations qui pour nous sont étranges. 

« Elle avait été formée pour chercher des anomalies » est la phrase qui introduit l'héroïne.

-- Le silence des agneaux par Thomas Harris, 1988

 Les historiens devraient l'être aussi. 

*    *    *

Suite,

2.6.

Le sens réel est il compris ?

2.6. LE SENS RÉEL EST-IL COMPRIS ?

LES HABITUDES PEUVENT ÊTRE SI ENRACINÉES QU'ELLES DEVIENNENT INVISIBLES

Pour la France de l'Ancien Régime, cliquez ; pour nous, prenez les achats inutiles :  

       Vitrine de grand magasin  / Richard Nahem

« Si je portais ma robe noire favorite mardi à Cincinnati... je verrais des images sur les réseaux sociaux mercredi, et si je portais la même chose à San Diego jeudi, on penserait que j'avais une seule robe... . »

--  Écrivaine préparant un tour pour vendre son livre, The New York Times

Pour les femmes surtout, changer de tenue tous les jours est une sorte de taxe. Si on leur demande pourquoi elles l'acceptent, beaucoup diront qu'elles en ont l'habitude, qu'elles aiment le shopping ou que si on ne le fait pas, on croira qu'elles manquent de moyens. 

Elles ne disent pas, « ces achats donnent une impression de liberté mais sont imposés en fait, car l'économie en dépend. »

Les pages qui suivent montrent comment
 l'organisation sociale et les croyances
naissent d'une base économique,

dont le rôle est ignoré.

*    *    *

Suite,

2.7. 

Comprendre les bases économiques

éviterait des tragédies

2.7. COMPRENDRE LES BASES ÉCONOMIQUES ÉVITERAIT DES TRAGÉDIES

 

« NOUS AVONS ÉTÉ NAÏFS » A DIT LE DERNIER  COMMANDER-EN-CHEF DES FORCES ALLIÉS EN AFGHANISTAN.

Harald Wolff

« Nous n'avons pas compris que la corruption afghane était inévitable et quand les autorités se sont emparés des salaires des enseignants et des soldats, nous avons perdu le soutien du peuple ».  

-- Le général John Nicolson, causerie à l'Université américaine de Paris le 27 septembre, 2019

Si les Américains avaient compris le rôle déterminant de l'économie ils n'auraient pas tenter d'imposer leur mode de vie ailleurs (ou auraient du confronter des objectifs plus profonds).

 

Mais l'histoire qu'on nous enseigne,

elle-même est issue de l'économie

concerne tout sauf la base économique.

Fin de cette introduction.

*    *    *

Le prochain chapitre,

III.

Freiner la croissance 

par les rois et les guerres ritualisées